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中国古代性教育是怎样的?

来源:www.newsybooks.com   时间:2022-12-01 15:12   点击:288  编辑:markadm   手机版

中国人谈“性”色变,谈起“性”很多国人的观念仍然停留在“谈性的男人是浪荡的,谈性的女人是下贱的”层面上。就好比提起《金瓶梅》,总会有人说你龌龊,脑中想起的尽是打满马赛克的不堪入目的画面。

有人把现代性教育的缺失归咎于“受中国传统观念影响”,事实上,性教育古已有之,只是与现代性教育在内容、方法、对象、目的上不同而已。



养生性教育:“房中术”

“房中术”又名黄赤之道,古代方士所说的房中节欲、养生保气之术,来源于古代先秦两汉的闺房启蒙教育,《汉书·艺文志》录有“房中术”专著共一百八十六卷。“房中术”的目的很纯洁,是以中医养生之道,力求在男女欢爱中找到健康长寿的秘诀。



关于“房中术”的鼻祖,现在有三种不同的观点:

一种观点认为是玄女或素女,但是玄女和素女都是皇帝时期的神话人物,是古人基于生殖崇拜塑造出来的女神,《玄女经》和《素女经》都是后人托名之作。

一种观点尊彭祖为中华民族房中术的始祖,彭祖养生术由导引术、膳食术和房中术组成,他第一个发现了男女欢爱与人的长寿之间的关系,并且经过探索和总结,概括出一整套长寿房中秘法,《医心方》卷二八记载:素女曰:“有采女者,妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法,彭祖曰:“爱精养神,服食众药,可得长生。然不知交接之道,虽服药无益也。男女相成,犹天地相生也。天地得交会之道,故无终竟之限。人失交接之道,故有夭折之渐,能避渐伤之事而得阴阳之术,则不死之道也。”

还有一种比较广泛的论调是老子,老子从对婴儿的实验性观察中发现了养生长寿的根本,《老子》五十五章写道:“含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而峻作,精之至也;终日号而不嗄,和之至也。 ”老子发现婴儿无知无欲无畏无惧生命力极强,继而又从生理上进一步分析道:婴儿筋骨柔弱,而小拳头却握得很牢固;还不知道两性之事,却常常勃起;终日号哭而声音却不嘶哑,这些都是由于他平和无欲因而精气充沛。所以,持平守和如同婴儿就是老子所提倡的养生大论,惜精爱气节欲宝精就是老子养生思想的基本观点,也是研究房中养生术的基本观点。老子不仅提出了房事养生的思想理论,还提出了节欲宝精的房事方法,即房中术。《老子》第六章写道:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵兮其若存,用之不勤。”意思是运用男女真元之气进行交合不能频数过度,更不能把它耗尽。这就是老子关于节欲宝精的房中术的运用。



道教对“房中术”研究最多,也是传播与发展房中术的主力。道教的房中术主要是从男性角度立论,探讨两性保健的奥秘。基本理论的依据是“采阴补阳”、“还精补脑”,提倡男性在房事活动中应采取“多交少泄”的基本方针,还形成了一套“采战之术”,并将行气、存思的方法引入其中。

汉代张仲景在《金匮要略》中说“房室勿令竭乏”,也体现了古代性保健的学术思想。三国魏时,曹操曾专门把甘始、左慈、皇甫隆等名道组织起来向他们学习“房中术”。唐代白行简(白居易弟弟)在《天地阴阳交欢大乐赋》中对两性欢爱姿势作了很详细的叙述,意思是同房时要采取各种办法和姿势。

唐代以后,房中术渐趋没落衰隐,原因主要是其本身极容易被误解而流于秽俗,从而遭到社会的鄙薄与反对,而儒家正统道德伦理观念的扼制是最重要的因素,这也迫使道教对房中术转持贬斥态度。

到了明清时,“房中术”直接产品化,即各种“夜御十次不伤身”的药物和金丹,很熟悉吧??

春宫图

中国古代的春宫画也被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”,起源于宫中生活和民间一些性书的插图,作为教材来指导新婚夫妻。



古代的女子出嫁前,娘亲就会把娘亲的娘亲流传下来的各种有关“性教育”的画本当做陪嫁,并传授一些“洞房”经验,所以春宫图也叫“嫁妆画”,新婚之夜,把“嫁妆画”铺在床上,按图开整。照春宫画册进行的性教育俗称“问影”,与理论性很强的“房中术”相比,春宫图就更直观了。



说起春宫图就不得不提一个人,那就是唐伯虎,据说他的春宫画都是以他相好的青楼女子、情妇为模特儿,所以才那么传神。

现代史学家把明代后期称为中国古代春宫图的顶峰,主要是指它的质;而在量的方面,清代的春宫图最多,比较出名的有古濂和尚、王式、马相舜、马振、改琦等。

小说

最最最著名的当属《金瓶梅》

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